币游国际

　　《聆听父亲》是台湾小说家张大春回忆父亲和家族的散文。知道张大春
，是由于阅读《我们这个时代的怕与爱》时内里有一篇对他的采访
，采访中提到了他写的历史小说《大唐李白》
，也提到了他回忆录式的散文《聆听父亲》。
　　
　　这是一本写给他还没有出生的孩子的书
，对自己孩子讲述父辈和祖上的故事
，也讲述自己所处的台湾的生长变迁
，是一部交织着已往和现在
，面向未来讲述的家族故事。张大春应该和杨渡差未几同龄
，杨渡的《一百年漂浮》
，我前面介绍过
，讲的是一家人在台湾五十年月到八十年月转型期斗争的故事。而张大春把眼光拉得更远
，讲述了从祖上五代最先的门第。
　　
　　由于张大春家的祖规家训是“诗书继世
，忠实传家”
，可以想见他出生在一个书香门第之家
，只管厥后张家祖业从诗书功名转为做生意繁华
，但书香门第的功底还在
，这也是厥后作育张大春这样人才的家族基因。20世纪中期的抗日战争息争放战争
，造成了张家的流离失所
，也酝酿了他们充满传奇色彩的履历。作者的讲述充满郁闷而深刻的文化乡愁
，以文化溯源的方法来表达拯救文化凋敝的意图。
　　
　　着实张大春是幸运的
，他有一个可以追溯几代的家族
，家族整体在“诗书和忠实”中生涯
，厥后又得做生意之精妙
，发财致富终成富家。由于叔伯等人皆有文化
，又善于纪录
，以是家族脉络和故事生涯完整。纵然遇到世事沧桑、流离失所
，整个家族疏散两岸
，大陆台湾脱离几十年
，也终能家族团圆。《聆听父亲》只管写得有点繁杂而极重
，但背后透露的
，是张大春关于自己家族的自豪和自满。
　　
　　像我们这样草根身世的人
，怙恃斗大的字不熟悉几个
，世代为农
，忠实也许有一点
，但诗书的边都没有摸到
，更不必提为继了。原来的农村
，不管是否有文化
，也考究修个族谱
，好让自己和古代本姓的名人沾点边。但文化大革命破四旧
，一把火炬族谱给烧了
，最后连自己的来由和泉源都搞不清晰了。
　　
　　前年
，突然有族人说找到了原来的族谱
，要重修一下
，外地一些同姓人找到北京
，大意就是修族谱要钱
，现在我是俞氏家族中较量兴旺的
，无论怎样要支持一下
，也是俞家的庆幸等等。我心里想
，为什么不直接找俞正声呢？人家也姓俞
，比我旺了不知几多倍了。虽然最后我照旧把钱出了。修完后把族谱寄过来
，翻看半天
，祖宗几代都是农民
，和俞正声那里半毛钱关系都没有
，想攀援都不可。到我这里
，算是半个文化人半个商人
，凭证我母亲的说法
，是茅草丛里出了一棵笋云云。
　　
　　但通俗人也有通俗人的情绪
，也许币游国际情绪不像张大春在《聆听父亲》中表达的那么文雅和曲折
，但更靠近于真实的血肉。在我和父亲之间没有诗书的应和
，但对抓鱼摸虾、插秧割稻、挑粪除草等也有鲜活的影象；尚有父亲带着我走十里地去城里闲逛
，带着我从小学习锯子刨子等手艺（父亲是木匠）
，和我一起煮着亲手抓的螃蟹
，对饮家酿的米酒。这些事情
，点点滴滴铸就了我现在的个性和情怀。怙恃由于没有文化不认字所吃的苦让我感同身受？梢运得挥形幕拟锸压赜谖幕淖鹬兀ü赜谑蹲秩说淖鹬兀
，促成了我关于知识的追求和一直到今天的孜孜不倦。
　　
　　也许家族是否“诗书为继”并不是要害
，最要害的照旧要有“忠实传家”的怙恃。我的怙恃把忠实的品质和关于诗书的尊重传给了我。从这个意义上说
，我也是在聆听父亲的历程中
，一直生长起来的。现在
，当我有时给孩子们讲祖辈在农村的故事和我自己生长的故事时
，孩子们真的会说：“你可不可以不要再说那些老家的事了
，听起来很烦呐——走开啦！”可是
，我信托等他们长到我这样老的时间
，就会知道这些故事的弥足珍贵和蕴含其中的基因密码了。